诗文库 正文
由妙庄严路至普济寺三章 其三 清 · 姚燮
押漾韵 出处：复庄诗问卷三
手握如意珠，披渊入龙藏。
传灯录秘辞，证之义皆当。
世尊法总持，满月帝王相。
仗卫诸天神，俨列光武将。
玉罂一勺泓，寸心万古养。
寸心如兹山，独立谢依傍。
钟梵出峡迟，星斗落檐亮。
且抱青莲眠，莲浮大海上。
编淳熙条法事类诏 南宋 · 宋孝宗
出处：全宋文卷五二六○、《皇宋中兴两朝圣政》卷五七、《宋会要辑稿》刑法一之五二（第七册第六四八七页）、《宋史全文续资治通鉴》卷二六
敕令所将见行敕令格式申明，体仿吏部《七司条法总类》，随事分门修纂，别为一书。若数事共条，即随门釐入，仍冠以《淳熙条法事类》为名。
题王希孟千里江山卷 清 · 弘历
七言律诗 押真韵 出处：御制诗五集卷二十
江山千里望无垠，元气淋漓运以神。
北宋院诚鲜二本，三唐法总弗多皴。
可惊当世王和赵（王希孟是卷尽千里江山后有溥光一跋题云设色鲜明布置宏逮使王晋卿赵千里见之亦当短气按李溥光本为头陀号雪庵和尚大德中诏蓄发授昭文馆大学士），己讶一堂君若臣（此卷蔡京题云政和三年王希孟年十八岁召入集中数献尽上亲授其法不踰半岁进此图上以赐臣京谓天下士在作之而已）。
曷不自思作人者，尔时调鼎是何人。
释宗密禅源诸诠序 唐 · 裴休
出处：全唐文卷七百四十三
圭峰禅师集禅源诸诠为禅藏。而都序之。河东裴休曰。未曾有也。自如来现世。随机立教。菩萨间生。据病指药。故一代时教。开深浅之三门。一真净心。演性相之别法。马龙二士。皆宏调御之说。而空性异宗。能秀二师。俱传达摩之心。而顿渐殊禀。荷泽直指知见。江西一切皆真。天台专依三观。牛头无有一法。其他空有相破。真妄相攻。反夺顺取。密指显说。故天竺中夏。其宗实繁。良以病有千源。药生多品。投机随器。不得一同。虽俱为證悟之门。尽是正真之道。而诸宗门下。通少局多。故数十年来。师法益坏。以承禀为户牖。各自开张。以经论为干戈。互相攻击。情随函矢而迁变。法逐人我以高低。是非纷拿。莫能辨析。则向者世尊菩萨。诸方教宗。适足以起诤后人。增烦恼病。何利益之有哉。圭峰大师久而叹曰。吾丁此时。不可以默矣。于是以如来三种教义。印禅宗三种法门。融瓶盘钗钏为一金。搅酥酪醍醐为一味。振纲领而举者皆顺。据会要而来者同趋。尚恐学者之难明也。又复直示宗源之本末。真妄之和合。空性之隐显。法义之差殊。顿渐之异同。遮表之回互。权实之深浅。通局之是非。莫不提耳而告之。指掌而示之。嚬呻以吼之。爱软以诱之。乳而药之。忧佛种之夭伤也。腹而拥之。念水火之漂焚也。挈而导之。惧邪小之迷陷也。挥而散之。悲斗争之牢固也。大明不能破长夜之昏。慈母不能保身后之子。若吾师者。捧佛日而委曲回照。疑曀尽除。顺佛心而横亘大悲。穷劫蒙益。则世尊为阐教之主。吾师为会教之人。本末相扶。远近相照。可谓毕一代时教之能事矣。或曰。自如来灭后。未尝大都而通之。今一旦违宗趣而不守。废关防而不据。无乃乖秘藏密契之道乎。答曰。佛于法华涅槃会中。亦已融为一味。但昧者不觉。故涅槃经迦叶菩萨曰。诸佛有密语。无密藏。世尊赞之曰。如来之言。开发显露。清净无翳。愚人不解。为之秘藏。智者了达。则不名藏。此其證也。故王道兴。则外户不闭。而守在戎夷。佛道备。则诸法总持。而防在魔外。不当复执情攘臂于其间也。呜呼。后之学者。当取信于佛。无取信于人。当取證于本法。无取證于末习。能如是。则不孤圭峰劬劳之德矣。
杭州临安县净土院新建释迦殿记（绍圣二年四月十五日） 北宋 · 邹起
出处：全宋文卷二七○九
临安，吴之临水县也，晋武始更名焉。梁开平中改为安国，而今则因用晋名。临安之盛，肇于晋永和中，许远游发之，始自桐庐移入西山，登岩茹芝，有终焉之志。故尝遗王羲之书云：「自山阴南至临安，多有金堂玉室，仙人芝草。左元放之徒，汉末诸得道者，皆在焉」。由是临安山水之名爆闻于时，卓卓与罗浮、天台埒矣。唐之末世，实生具美，为武肃王，至其气象先见于牛斗间，则其地势之雄奇可知矣。武肃既贵，乃名其城为安国衣锦军。而钱氏兼有吴越，四世相授，历唐、晋、汉、周，袭王爵者几百年，不亦盛哉。逮真人勃兴，四表臣妾。钱氏知天命之会，达人事之变，鉴诸国之桀骜，兵连祸结，卒墟其宗庙，于是束兵卷甲，纳境效顺。吴越之民赖以不见屠戮之伤，而室家相保完安至今者，此钱氏之遗德也。方钱氏之贵也，奉佛尤笃。其涂雘栋宇，极丹漆之华；雕饰龙像，穷金木之珍。临安又其故里也，崇建梵宇，比它邑为尤多。凡一山之胜，一水之丽，必建立浮屠宫，故百里之境，而佛刹几百数。其间最盛者，南宗径山是也。分□氏之一支，为如来之别子，流教演道，是为法雄。其馀则鳞张翼舒，相夸绀园，星罗棋布，咸号精舍。以故家家务乎薰脩，人人习乎歌呗，亦可以为乐土矣。县之东南隅，左倚功臣，右带石镜，曰净土者，乃故武肃王之子，僧统慧日普光大师法号令因之塔院也。以宝大元年十二月九日归窆于塔，实严香刹，以奉供养。而岁久堙圮，栋梁弗支。住院僧其莹与其徒德全、惠普者，痛其颓没，相与合谋而作新之。惟惠普者，□□精进勇锐，锱求铢敛，鸠工聚材，弥历寒暑，经始于元祐四年己巳之正月，而告成于绍圣元年甲戌九月二十二日之庚申。噫！亦已勤矣。夫临安壤地狭隘，生齿夥繁，而佛寺相望，其徒之多，无虑千数，故土木之费，斋供之给，取之土人，力有不赡，而檀施尤难得。若其弊而增饰，阙而苴补者，已艰其力矣；又况于基构宝殿，延袤门阁，费且若干，非其有不惰之勤，不退之勇，毅然以庄严佛土为己洪愿者，其能终此利缘胜果邪？尝闻世尊说：「若能补故寺，是谓二梵之福」。惠普师能此，其于补故寺之功不啻十百矣。予甚嘉之，故因其请记落成之岁月而喜为之书。若夫佛之所以摄受者，实相非实相，善法非善法，与夫人之所以归依者，布施非布施，福德非福德。此乃如来之真语，所以诏后世者，故予皆略而不著。绍圣二年四月望日记。同句当造殿行者法总募缘开石。县尉邹起撰。新授明州定海县尉骆闳书。右班殿直、监茶税张安泰篆额。主簿朱世儒、县丞毛宽、三班奉职监酒务魏珣、左宣德郎知县事徐济立石。
按：《两浙金石志》卷七，清光绪刊本。
放笔写盆梅并为是歌 清 · 弘历
押词韵第三部 出处：御制诗三集卷十九
顺河集边室数楹，防湫湿建由大吏。
既朴且淳秀而野，江北已递江南意。
春风驻辇喜清舒，庭有盆梅为点缀。
藏苞含萼未全开，以未全开益佳致。
观其酝酿有馀思，设已烂漫夫何味。
邓尉香雪即当逢，女夷酌剂有深义。
因之放笔为写生，无咎元章法总置。
尺蠖之屈以求信，妙筦由来易理契。
白云山慈圣院圆通殿记 南宋 · 楼枎
出处：全宋文卷七九三二、《越中金石记》卷五、《两浙金石志》卷一二、光绪《馀姚县志》卷一一
佛心大慈悲，觉所不能觉，法施及财施，同运平等慈，普门品中无尽意，以宝珠、璎珞，价值百千两金，奉观世音。佛言：受此法施，昧者必谓之财矣。子曰：「危而不持，颠而不扶」。□举世皆若人，国与天地何立！大而天下，小而一家，或空言过高于事，无□□□滋远，坐受其弊，目击而身安之，谓之法施，可乎？噫！事无难易，惟有志者竟成。余在明州，闻姚江之慈圣有世奇者出儒门，作殊胜事。山窈而深，号泉石嘉处，唐闽中高僧巘云披荆而庐，讲馀，白云时时入户。晋开运间，锡是名。四山丰茂，居民因藉以聚。国初义降、义隆又宏兹贲，治平间，赐今额。嘉定十三年，不戒于火，独法堂及所奉大士存。后风雨漂摇，堂圮而大士像一架俨然，异哉！佥议建宝殿，十载弗成。奇自诸方回，慨然谓吾家事，竭力就古殿址作而新之。端平三年孟秋告成，高深皆十寻，广七寻，瑞相端严，诸天拱护，金碧照烂，如入化城。仍塑三佛，以为过去、见在、未来种子，观者赞叹于越所未有。虽然，轮奂美矣，财不胜用矣，或有问法施者，当以何荅？退行一步，安乐法也，迁善改过，忏悔法也，以至正像及末，尘尘皆净，法法总空，何必有为而后言施。余虽未登斯山，识斯人，特知其曾参南野云，持身玉雪洁，不肯出世，而能作出世间事，决知以财为法，以法为财，运平等慈。如我所说，若犹未信，请从圆通会上更参四句：净极光通达，寂照含□□，却使观世间，犹如梦中事。淳祐四年仲冬既望，谨记。陈□、陈溥刊。